흑인의 영혼(The Souls of Black Folk)(1903) : 윌리엄 듀보이스(W. E. B. Du Bois)가 백년도 넘는 1903년 발표한 흑인의 영혼(The Souls of Black Folk)(1903)은 당대의 흑인 지식인으로써 '인종 차별을 해결하는 이론적 토대가 되었다는 평가를 받는 역작'입니다. 그는 단순히 연구논문만 발표한 학자를 넘어서, 그 자신이 직접 나이아가라 운동(Niagara Movement), 전미 유색인 지위 향상 협회(全美黑人地位向上協會, National Association for the Advancement of Colored People, NAACP)(1909) 설립, 범아프리카주의(Pan-Africanism) 제안 등을 통해 흑인들의 연대를 도모하고, 이를 바탕으로 흑인해방을 실천하고자 노력하였습니다. 그가 미친 막대한 영향에도 불구하고, 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King, Jr.) 목사나 부커 T. 워싱턴(Booker T. Washington) 등과 같은 흑인 인권운동가에 비해 상대적으로 덜 알려진 이유는 그가 말년에 아프리카 가나 국적을 취득하여, 미국이 아닌 가나에서 가나 국적으로 사망하였기 때문입니다. 국내에 번역본으로 출간된 그의 저서는 니그로(THE NEGRO) 단 한권입니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics)과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을! B"How shall Integrity face Oppression? What shall Honesty do in the face of Deception, Decency in the face of Insult, Self-Defense before Blows? How shall Desert and Accomplishment meet Despising, Detraction, and Lies? What shall Virtue do to meet Brute Force? There are so many answers and so contradictory; and such differences for those on the one hand who meet questions similar to this once a year or once a decade, and those who face them hourly and daily.""정체성이 억압에 어떻게 직면해야 할까요? 정직은 속임수, 모욕에 직면하는 품위, 주먹 치기 전에 정당방위에 직면하여 무엇을 해야 할까요? 사막과 성취는 경멸, 파괴, 거짓말을 어떻게 충족시킬까요? 미덕은 무차별적인 힘을 만나려면 어떻게 해야 할까요? 대답이 너무 많고 모순이 많습니다. 한편으로 1년에 한 번 또는 10년에 한 번 이와 비슷한 질문을 만나는 사람들과 1시간, 1일에 한 번씩 마주하는 사람들을 위한 그런 차이도 있습니다."부커 T. 워싱턴(Booker T. Washington)(1856~1915)의 온건노선 VS 듀보이스의 나이아가라 운동(Niagara Movement) : 미국 내에서의 흑인해방운동은 시대에 따라 각기 다른 인물에 의해 변화에 변화를 거듭하며 발전해 왔습니다. 부커 T. 워싱턴(Booker T. Washington)(1856~1915)은 흑인 노예 출신 인권 운동가로써 윌리엄 듀보이스(W. E. B. Du Bois)보다 12년 연상입니다. 자연스럽게 듀보이스보다 앞서 흑인들의 권리 향상을 위해 투쟁하였으며, 이 과정에서 백인 우월주의를 인정하면서 흑인의 실리를 추구하는 현실주의적인 접근 방법 – 아틀란타 타협안(Atlanta Compromise)을 설계하였습니다. 이를 통해 가난으로 인해 교육을 받지 못하던 남부의 흑인 학생들이 자기개발을 할 수 있는 학교를 5,000곳 이상 건립한 것은 그의 최대 업적이지만, 듀보이스를 비롯한 급진주의자는 백인의 흑인지배를 인정하였다는 이유로 비판하였습니다. 더 나아가 듀보이스는 워싱턴에 반대하는 인권운동가를 아틀란타 타협안(Atlanta Compromise)에 반대하는 나이아가라 운동(Niagara Movement)을 시작합니다. 프레드릭 L. 맥기(Fredrick L. McGhee), 제시 맥스 바버(Jesse Max Barber), 윌리엄 먼로 트로터(William Monroe Trotter) 등과 함께 1906년 나이아가라 폭포에서 만났다 하여, 이를 나이아가라 운동(Niagara Movement)이라 칭합니다. 선언문을 공동으로 집필하고, 문 일러스트레이티드 위클리(Moon Illustrated Weekly)를 창간해 대중들에 배포하였습니다. 더 나아가 흑인해방을 위한 전미 유색인 지위 향상 협회(全美黑人地位向上協會, National Association for the Advancement of Colored People, NAACP)(1909)의 창립을 주도하였으며, 기관지 위기(Crisis)의 편집장으로써 활약하며 '아프리카인에 의한' 이론적 배경인 범아프리카주의(Pan-Africanism)을 제창하였습니다. '흑인 스스로 아프리카를 통치해야 한다'는 범아프리카주의(Pan-Africanism)는 흑인국가의 정치인들이 대거 참가한 범아프리카회의를 영향력을 확대해 나갔으며, 제1회 회의에 참가한 듀보이스의 주장은 제국주의에 신음하고 있던 아프리카 전역의 정치인에게 큰 영향을 주었습니다. 독립한 가나의 초대 대통령을 역임한 콰메 은크루마(Kwame Nkrumah)(1909~1972)도 그 중에 한명으로, 이는 훗날 듀보이스가 가나 국적을 취득하는 인연으로 이어집니다. "The equality in political, industrial and social life which modern men must have in order to live, is not to be confounded with sameness. On the contrary, in our case, it is rather insistence upon the right of diversity; - upon the right of a human being to be a man even if he does not wear the same cut of vest, the same curl of hair or the same color of skin. Human equality does not even entail, as it is sometimes said, absolute equality of opportunity; for certainly the natural inequalities of inherent genius and varying gift make this a dubious phrase. But there is more and more clearly recognized minimum of opportunity and maximum of freedom to be, to move and to think, which the modern world denies to no being which it recognizes as a real man.""현대인이 살기 위해 갖춰야 할 정치, 산업, 사회생활의 평등은 동일성과 혼동해서는 안 됩니다. 반대로, 우리의 경우, 다양성의 권리에 대한 주장입니다; 인간이 비록 똑같은 조끼, 같은 곱슬머리, 같은 피부색을 입지 않더라도, 인간이 되는 권리에 대한 것입니다. 인간의 평등은 때때로 말하는 것처럼 기회의 절대적인 평등조차 수반하지 않습니다; 타고난 천재성과 다양한 재능의 자연적 불평등이 확실히 이것을 의심...